* مقدمة :
الهمزة حرف مجهور شديد يحتاج إلى ترفق في النطق به وهو السبيل إلى إظهاره وإخراجه، فكما أسلفنا أن الحروف الشديدة المجهورة يلزمها صفة تظهرهاوتوضحها فكانت القلقلة، ولما تجردت الهمزة من هذه الصفة تصرفت العرب في نطقها طلبا لخفة النطق فأبدلوها أحيانا وأسقطوها أحيانا وسهلوهاأ أحياناأخرى وسوف نجلي هذه الأمور في مبحثنا هذا، ولما أشبهت همزة الوصل همزة القطع في الابتداء من حيث النطق أطلق عليها لفظ همزة لهذا السبب الذي ذكرناه، وأحكامها لا تكون إلا في الابتداء من حيث حركتها.
* الأمثلة:
أ- اخرج - ابتغاء - امرأة - اثنين - استغفار - الله
ب- أحمد- يأتي - مؤمن - الرءيا - ماء - أنبئهم
* الشرح :
في الأمثلة (أ) تبتدأ هذه الكلمات بهمزة وصل لاحظ الحرف الذي يلي هذه الهمزة تجد أنها حروف سواكن ولما كان البدء بساكن متعذر لزم الإتيان بهمزة الوصل فتحرك بأي حركة حتى يمكن نطق الكلمة والابتداء بالساكن. استمع إلى الأمثلة (أ) حدد خركة البدء بهمزة الوصل. ناقش السبب في اختلاف الحركة في هذه الكلمات. اقرأ هذه الكلمات القرآنية موصولة بكلمات قبلها ماذا تلاحظ على همزة الوصل ؟ ما السبب ؟ الهمزة في هذه الأمثلة وقعت في أول الكلمة ماذا تستنتج من ذلك ؟
وفي الأمثلة (ب) حدد الهمزات الموجودة في الأمثلة لاحظ الفرق بين الهمزة في هذه الأمثلة وهمزة الوصل في الأمثلة السابقة. عاود قراءة الأمثلة وعدد الفوارق بين الهمزتين. استنتج القواعد قبل الاطلاع عليها .
* القاعدة:
• همزة الوصل: همزة زائدة عن بنية الكلمة وتقع في أولها تثبت ابتداء وتسقط في الدرج أي الوصل.
• سبب التسمية: لأنه يتوصل بها للنطق بالساكن بعدها حيث إنه لا يبدأ بساكن.
* مواضع همزة الوصل:
١- في الأسماء:
أولا: تقع في الأسماء السماعية أي التي سمعت من العرب وليس لها قاعدة تقاس عليها وورد منها في القرآن سبعة أسماء (ابن - ابنت - امرؤ - امرأة -اثنين -اثنتين - اسم).
ثانيا: الأسماء القياسية وهي التي لها قاعدة صرفية يقاس عليها:
أ- مصدر الفعل الماضي الخماسي: ابتغاء - افتراء.
ب- مصدر الفعل الماضي السداسي: استكبارا - استغفارا.
۲- همزة الوصل في الأفعال:
أ- الفعل الماضي الخماسي: انطلق - انقلب.
ب- الفعل الماضي السداسي: استكبر - استغفر .
ج- أمر الفعل الماضي الخماسي: انتظروا - انطلقوا
د- أمر الفعل الماضي السداسي: استغفر - استئجره
ه- أمر الماضي الثلاثي: اذهب - انظر.
۳- همزة الوصل في الحروف:
لم ترد إلا في ال التعريف
* حكم البدء بهمزة الوصل:
١-يبدأ بها مفتوحة في (ال التعريف) مثل (العلم - الله - الصبر).
٢-يبدأ بها مضمومة في الفعل إذا كان ثالثه مضموما ضما لازما نحو:(اخرج- انظر) وفي المبني للمجهول مثل (اضطر - اجتثت).
٣-يبدأ بها مكسورة فيما عدا ما تقدم فتبدأ مكسورة في جميع الأسماء وجميع الأفعال التي ثالثها مفتوح أو مكسور أو مضموم ضما غير أصلي.
°ملحوظة(١): لا يوجد في القرآن خمسة أفعال في القرآن ثالثها مضموم ضما عارضا: "ابنوا - اقضوا - وامضوا - ائتو-ا مشوا" ولمعرفة هذه الضمة أصلية أم عارضة بإضافة ألف الاثنين للفعل فإن كسر ثالث الفعل فضمته عارضة وإن بقي مضموما فضمته أصلية أو بطريقة أخرى هي الإتيان بالمضارع.
°ملحوظة (۲): كلمة الاسم في سورة الحجرات في قوله " بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان" عند البدء بكلمة الاسم يجوز وجهان: الأول البدء بهمزة الوصل (الأسم) وتنطق السم وهو المقدم في الأداء الموافقة الرسم، الثاني البدء باللام المكسورة لاسم وتنطق لسم" وذلك لعدم الحاجة لهمزة
الوصل بسبب تحرك اللام بالكسر.
°ملحوظة (٣) كلمة الأيكة: وردت أربع مرات في القرآن واختلف رسم هذه الكلمة في موضعي الشعراء وص عن موضعي الحجر وق حيث رسمت في الشعراء وص هكذا (لئيكة) بدون همزة وصل ورسمت في الحجر وق هكذا (الأيكة) ويلاحظ أن الكلمة في مواضعها الأربعة، تنطق بنفس الكيفية وصلا وابتداء ففي الابتداء يبدأ بهمزة الوصل المفتوحة في المواضع الأربع، وإنما اختلف رسمها في موضعي الشعراء وص عن الحجر وق لتحتمل قراءة من يقرأها (ليكة)، أما في الحجر وق رسمت على الأصل
لأن كل القراء يقرأونها بكيفية واحدة.
ثانيا- همزة القطع:
هي الهمزة الثابتة في حالة الوصل والبدء وتأتي أول الكلمة ووسطها وآخرهاوترسم على ألف أو على واو أو على ياء أو على السطر.
*سبب التسمية: لأنها تفصل بنطقها ما قبلها عما بعدها.
* مواضع همزة القطع
١) الإسم:
مصدر الرباعي " إخراجا " وفي كل الأسماء باستثناء ما ذكر في همزة الوصل.
۲) الفعل:
أ- ماضي الثلاثي مثل " أكل
ب- ماضي الرباعي مثل " أخرج "
ج- أمر الرباعي مثل " أخرجوا"
د- الفعل المضارع مثل " أبرئ "
۳) الحروف:
في كل الحروف نحو " إن " ماعدا (ال التعريف).
* اجتماع همزتي الوصل والقطع:
أ) ١- ائذن. ۲- أؤتمن. ٣- ائتوئي
ب) ١- ءالذاكرين. ٢- ءالله. ٣- والآن
(ج) ١- أفتري. ٢- أستكبرت. ٣- أستغفرت
* الشرح:
في الأمثلة (أ) دخلت همزة الوصل على همزة القطع. ففي حالة وصل هذه الكلمات بما قبلها تسقط همزة الوصل وتبقي همزة القطع محققة، ولكن عند البدء بهذه الكلمات ماذا يحدث ؟ استمع إلى هذه الكلمات مبتدأ بها من معلمك ثم صف ما
لاحظته وصغ ذلك في قاعدة.
وفي الأمثلة (ب) دخلت همزة القطع على همزة وصل في ال التعريف ماذا حدث لهمزة الوصل في هذه الكلمات من خلال نطق معلمك لهذه الأمثلة استنتج ماذا حدث؟ ناقش معلمك واستخلص قاعدة من هذه المناقشة تنطبق على هذه الأمثلة.
الأمثلة (ج) ابتدأت هذه الأفعال بهمزة استفهام (همزة قطع)، جرد هذه الأفعال من هذه الهمزة تجد أن هذه الأفعال في الأصل مبدوءة بهمزة وصل "افترى" "استكبرت " "استغفرت"؛ فلما دخلت عليها همزة الاستفهام حذفت همزة
الوصل رسما ولفظا. هل تعرف السبب في حذفها؟ تناقش مع
معلم وزملائك واستنتج السبب.
* القاعدة:
١- إذا دخلت همزة وصل على همزة قطع كالأمثلة (أ) فعند الابتداء بهذه الكلمات تبدل همزة القطع حرف مد من جنس حركة همزة الوصل فتبدل ياء إن كانت مكسورة "ایذن" وتبدل واو إن كانت الهمزة مضمومة " أوتمن .
٢- إذا دخلت همزة القطع على همزة الوصل في (ال التعريف) فإن همزة الوصل يجوز فيها وجهان إما أن تبدل حرف مد وتمد ست حرکات للسكون اللازم بعدها وإما أن تسهل بين بين.
٣- إذا دخلت همزة القطع على همزة وصل في فعل كالأمثلة (ج) تحذف همزة الوصل رسما ولفظا وذلك في سبعة أفعال في القرآن هي( أتخذتم - أطلع- أفتری- أستكبرت أستغفرت أصطفی- اتخذناهم).
* تعليقات على همزتي الوصل والقطع:
أطلق على همزة الوصل سلم اللسان لأنها تمكن اللسان من البدء بالكلمة التي أولها ساكن وأطلق عليها هذا الاسم الخليل بن أحمد .
٢- أحيانا يقال على همزة الوصل ألف الوصل وذلك باعتبار رسمها ومن سماها همزة الوصل لأنها تشبه همزة القطع عندما يبدأ بها.
٣- يمكن التمييز بين همزة القطع وهمزة الوصل بوضع واو قبل الكلمةالمبدوء بهمزة فإن سقطت الهمزة نطقا فهي همزة وصل وإن بقيت مع وجود الواو فهي همزة قطع.
٤- تسقط همزة الوصل لفظا وخطا في الحالات الآتية:
أ- عند دخول همزة الاستفهام على فعل مبدوء بهمزة وصل مثل "أفتری".
ب- عند دخول لام الجر على كلمة مدونة بأل التعريف مثل (للذي - الله) قبل دخول اللام الذي - الله) ويستثنى من ذلك ( فمال الذين كفروا قبلك )وذلك لأن لام الجر رسمت مقطوعة عما بعدها .
ت- همزة الوصل في بسم الله الرحمن الرحيم أصلها باسم حذفت في بداية البسملة فقط لكثرة استعمالها تخفيفا.
ث-حذفت من بداية الفعل أسئل عند دخول الواو أي الفاء عليها (وسئل -فسئل).
ج-ومن كلمة (لتخذت ) سورة الكهف.
٥-ترسم همزة الوصل ألفا عليها رأس ص صغيرة ورأس الصاد هي علامة ألف أو همزة الوصل
٦- إذا التقت همزتا قطع في أول كلمة فإن حفصا يحقق الهمزتين أي يثبتهما دون تغيير مثل (ءأنت) ويستثنى من ذلك موضع (ءاعجمي) فإنه يسهل الهمزة الثانية بين بين وكذلك يحقق كل همزتين من كلمتين دون استثناء سواء اتفقتا في الحركة مثل (جاء ءال لوط) أم اختلفت في الحركة مثل( جاء أمة ).
٧- همزة الوصل لا تأتي في الفعل المضارع مطلقا.
تعليقات
إرسال تعليق